De son vivant, Josephine Butler (1828-1906) fut tout autant vilipendée que couverte d’éloges et, aujourd’hui encore, force est de constater que sa figure et son combat sont loin de faire consensus. Josephine Butler était-elle féministe? Ses convictions religieuses primaient-elles sur ses engagements en faveur de la condition des femmes? Tout en rendant accessible au public francophone les débats historiographiques quant à la sexualité à l’ère victorienne et les thèses débattues parmi les hi...

Les textes réunis dans ce volume traitent de questions particulièrement discutées de l’épistémologie contemporaine, entendue comme élucidation philosophique de la nature de la connaissance, de sa valeur et de ses modalités, ainsi que de la justification et des modalités de la croyance. Une clarification des notions de raison et de justification permet notamment d’affronter de manière renouvelée les défis du scepticisme. L’épistémologie y est ainsi présentée dans toute son extension, de l’analyse du concept de connaissance aux conditions sociales de (...) la mise en œuvre et du progrès de la connaissance, en passant par l’examen de sa signification en esthétique, métaphysique et anthropologie, comme de ses rapports avec l’action et la communication. (shrink)

1. À propos des cahiers noirs – mars 2014 Poser la question Heidegger, aujourd’hui? est tout à fait légitime. Mais y répondre en quelques feuillets exige certaines précautions. Heidegger était né en 1889 et il est mort en 1976. Depuis lors, nombre de textes de l’auteur inédits ont paru dans une édi­tion, voulue par Heidegger, dont les principes ont donné lieu à controverse. La traduction de ses écrits, en particulier en France, ne rencontre pas un consensus de par la (...) nature... (shrink)

Dans les écrits posthumes de Merleau-Ponty (en particulier Le visible et l’invisible), il semble que soit convoquée une « expérience » fort différente de celle mise au jour dans la phénoménologie de la perception, celle de la chair. On essaie d’établir, tout à la fois, l’originalité indéniable de ces textes et l’impossibilité, finale, de rompre avec une certaine tradition que l’on symbolise par le référent bergsonien.

Devant le constat du déclin toujours plus rapide de la diversité biologique et les limites des res- sources disponibles pour l’enrayer, il est nécessaire de déterminer quels moyens devraient être engagés dans sa protection. Pour ce faire, une méthode efficace serait d’évaluer les bénéfices tirés de la biodiversité afin d’estimer rationnellement les coûts légitimes de sa protection. L’évaluation économique, qui se présente d’emblée sur un mode quantitatif, serait alors un outil précieux. Dans ce texte, nous présentons différentes méthodes d’évaluation économique (...) de la biodiversité ainsi que certaines de leurs limites méthodologiques. Par la suite, nous montrons qu’en dépit de ses avantages pratiques, l’évaluation économique échoue à représenter l’ensemble des valeurs en jeu dans la protection de la biodiversité. Nous décrivons alors trois types de valeurs incommen- surables avec des bénéfices économiques : la valeur de legs, qui renvoie aux obligations de trans- mission du patrimoine naturel dont nous avons hérité ; la valeur d’existence, qui renvoie à la considération morale d’intérêts autres que ceux des êtres humains ; la valeur de transformation, qui renvoie à la capacité d’examiner et de critiquer nos préférences et inclinaisons afin d’inclure celles-ci dans une vision du monde rationnelle et cohérente. Pour conclure, nous plaidons en faveur de l’élaboration de méthodes de concertation et d’évaluation participatives et pluralistes permettant de rendre compte de la diversité et de l’hétérogénéité des valeurs de la biodiversité. (shrink)

Théologien, historien, philosophe, sociologue et homme politique libéral, Ernst Troeltsch (1865-1923) fait partie du groupe des théologiens protestants allemands appelé " Ecole de l'histoire des religions ". Revendiquant l'héritage de Kant et de Schleiermacher, proche de Max Weber et du néo-kantisme de l'Ecole de Bade, Troeltsch est le théoricien classique du néo-protestantisme. Surtout connu en France comme sociologue de la religion, il est redécouvert aujourd'hui comme philosophe et théologien, éclipsé un temps par Barth, l'existentialisme et Heidegger. Les huit essais rassemblés (...) ici sont écrits à l'horizon d'une réflexion sur le religieux marquée par les sciences humaines et sociales et par une conscience accusée de la pluralité des formes de la religion. Troeltsch y dessine un programme qui inscrit délibérément la théologie dans une perspective historique, tout en s'efforçant d'articuler approche empirique et interrogation touchant les jugements de valeur. Il récuse ainsi toute tentative pour faire valoir un domaine théologique réservé : non seulement le christianisme n'est pas la religion dans sa forme achevée ou " absolue ", mais les tentatives pour déterminer une " essence " du christianisme par-delà ses inscriptions socioculturelles diverses devront également être refusées. En désenclavant la réflexion théologique, Troeltsch oblige à redéfinir son objet et son statut : elle ne sera plus explicitation du croire, mais devra esquisser une théorie du christianisme précisant le statut, la fonction et les limites du religieux dans une modernité marquée par la diversification des instances de rationalisation et de légitimité. Ce faisant, son propos tranche avec les discours théologiques dominants dans la seconde moitié du XXe siècle, tant en protestantisme qu'en catholicisme. Et il ouvre à nouveau la question d'une pertinence sociale et culturelle du religieux et du théologique. A l'heure où les paradigmes modernes se trouvent en profonde interrogation sur eux-mêmes et où la question religieuse fait retour - peut-être pour le meilleur mais souvent pour le pire -, la lecture de Troeltsch peut apporter une contribution bienvenue à un ensemble de questions parmi les plus centrales de notre temps. Publiés pour la première fois en français, les textes présentés ici sont accompagnés d'un important appareil de commentaires historiques aidant le lecteur à reconstituer le contexte et la genèse des débats en cause. (shrink)

Les inscriptions en linéaire Β des nodules de Thèbes (1982) : la fouille, les documents, les possibilités d'interprétation. P. 103-184 Les inscriptions en linéaire Β portées par les 56 nodules en argile — lesquels présentent également une empreinte de sceau — qui ont été trouvés en 1982 à Thèbes avaient déjà été glosées ici ou là mais jamais véritablement éditées. On trouvera ici photographie, dessin et transcription des faces portant les groupes de signes, le tout accompagné d'un apparat critique et (...) d'index. L'édition est précédée d'une introduction archéologique et suivie de commentaires épigraphiques, paléographiques et philologiques. Enfin, l'on s'interrogera sur l'interprétation qu'il convient de donner de ce groupe homogène de documents, lesquels avaient été réunis dans un but bien précis : la solution est sans doute fournie par une tablette en linéaire Β de Pylos qui présente des similitudes chiffrées étonnantes avec notre ensemble de nodules inscrits. (shrink)

Les textes de Merleau-Ponty qui traitent explicitement de la guerre sont tous écrits en 1945 ou postérieurs à cette date ; ils sont contemporains de l’engagement marxiste de l’auteur qui, avec Sartre, a fondé Les Temps modernes. La Phénoménologie de la perception, dont les premiers linéaments sont lisibles avant 1939 et qui paraît juste après la guerre, est écrite pendant l’occupation allemande ; il est intéressant de regarder si la guerre n’est pas présente dans ce livre et comment elle (...) l’est dans une philosophie de la sensibilité apparemment heureuse, tant qu’elle paraît servir de fondement et de cadre à une philosophie de l’histoire, mais aussi tragique quand l’histoire semble exiger une théorisation qui prend le pas sur la philosophie de la perception. Merleau-Ponty a-t-il réussi une synthèse? Ou ne reste-t-il de son ambition de traiter de l’histoire comme il traitait de la perception qu’une philosophie divisée, dont on peut suivre les clivages presque en chaque proposition et dont l’échec est déjà perçu par les contemporains du phénoménologue, marxiste ou non? Merleau-Ponty ’s texts dealing explicitly with war were all written in 1945 or a few years after : they are contemporary to the Marxist involvement of the author who founded Les Temps modernes with Sartre. The Phenomenology of perception, whose first outlines can be traced as far back as before 1939, and which is published immediately after the war, was written during the German occupation of France : it is interesting to wonder whether war is not yet present in this very book whereas it is already there in a philosophy, only apparently happy, since it seems to ground and frame a new philosophy of history, but it seems also quite tragic an approach when history seems to demand a theorization overstepping the philosophy of perception. Did Merleau-Ponty succeed in writing some kind of synthesis? Or does it only remain of his ambition to deal with history as if he were dealing with perception only a torn philosophy whose splits may be followed almost throught every proposition and whose failure is already perceived by the phenomenologist’s contemporaries, whether they be Marxists or not? (shrink)

En 1823, paraissait un étrange livre de Bentham sur Saint Paul, Non pas Paul, mais Jésus. La traduction récente de ce livre en français par les Éditions de l’Unebévue en 2016, donne l’occasion d’un échange autour des questions que pose ce texte baroque, puisque s’il se présente comme un immense plaidoyer de 400 pages contre l’Apôtre Paul, accusé de s’être auto-proclamé apôtre et d’avoir dévoyé le christianisme en lui donnant une orientation ascétique qui ne s’inscrit nullement dans les propos...

La Semaine d'épigraphie créto-mycénienne a été organisée par l'École française d'Athènes du 24 au 28 mars 1998, dans le but de réunir, pour quelques séances de travail, des savants reconnus et de jeunes doctorants spécialisés dans l'étude des écritures linéaires A et B. Chacun des participants a présenté un état de ses recherches personnelles : M.-L. Bech Nosch, L'administration des textes en Crète centrale, hors des séries Lc/Le/Ln ; Chr. Boulotis, Les nouveaux documents en linéaire A d'Akrotiri (Théra) : (...) remarques préliminaires ; P. Carlier, wa-na-ka derechef. Nouvelles réflexions sur les royautés mycéniennes; P. Darcque, Archives réelles, archives virtuelles en linéaire B; H. Landenius Enegren, Some Problems of the Prosopography of Knossos; J. T. Killen, The Pylos Ta Tablets Revisited ; S. Lupack, The Role of the Religious Sector in Mycenaean Economics; J.-P. Olivier, Le syllabaire chyproclassique : un inventaire; M. Perna, Gli ideogrammi dei vasi in lineare A ; Fr. Rougemont, Quelques problèmes liés à l'étude des «collecteurs» dans les tablettes en linéaire B; M.-St. Speciale, Gli antroponimi in lineare B di Cnosso e la Creta del TM II-III; M. Tsipopoulou, The Hieroglyphic Archive at Petras, Siteia ; C. Varias Garcia, Antroponimia micénica en las tablillas de h sene B de Cnoso y en Micenas. (shrink)

Tandis que j’écrivais mon article sous le titre ‘L’utilitarisme est-il une éthique acceptable?’paru dans ce numéro de la Revue d’Etudes benthamiennes, j’ai eu la chance d’avoir accès, dans le cadre de mon travail au CHU de Rouen, à un ensemble d’entretiens avec des médecins au sujet de la connaissance qu’ils avaient de la loi Léonetti. Les entretiens ont été numérotés de I à XXVI; ils ne sont pas tous cités ici, d’autant que quelques-uns, prévus, n’ont pas eu lieu. Le propos (...) qui suit se trouve à la confluence de trois apports: celui de la thèse soutenue dans le n° 9 de la REB, celui de mon enseignement d’éthique à l’hôpital auprès de soignants et de philosophes, celui enfin de l’existence de ce précieux dossier réuni par les soins du Docteur Clémence Joly. Je livre ici des réflexions que j’ai assemblées et articulées. Il convient de préciser, pour la compréhension du texte suivant, que les entretiens ont eu cours auprès de médecins qui répondaient, au cours des derniers mois, aux mêmes questions liées à leur connaissance de la loi Léonetti de 2005. Quand ils ne la connaissaient pas –ce qui fut l’aveu du plus grand nombre-, l’entretien ne cessait pas pour autant et il était alors possible aux interviewés de découvrir cette loi; ainsi, article par article, ils donnaient, guidés par les questions de l’interrogatrice, leur avis de praticiens sur le détail d’une loi qu’ils connaissaient beaucoup mieuxqu’ilsle croyaient au départ. (shrink)

Sur quoi reposent les normes éthiques? Comment expliquer l’universalité de l’exigence morale chez les hommes en dépit des différences qui séparent les mœurs? Les sciences biologiques, à défaut de fonder une morale naturelle, peuvent-elles indiquer des voies de recherche? sur ce thème, Jean-Pierre Changeux, l’auteur de L’Homme neuronal, aujourd’hui président du Comité national d’éthique, a réuni des philosophes, des psychologues, des anthropologues, des juristes, des neurobiologistes dans le cadre d’un grand colloque organisé en 1991 par la fondation pour (...) la recherche médicale. Cet ouvrage présente une synthèse de ces travaux particulièrement novateurs en France. (shrink)

La théologie de l'inspiration a sûrement pâti de la tradition critique de l'exégèse depuis le XVIIe siècle. En effet, la perspective critique exige que les " langues de feu " se répartissent sur des intervenants toujours plus nombreux - et également anonymes -, les " auteurs " prenant les traits de rédacteurs successifs, de compilateurs et d'éditeurs, sans parler des traducteurs . Dans un tel contexte, où situer et comment comprendre le phénomène de l'inspiration ? Afin de démêler les choses, (...) il est sans doute intéressant d'interroger le texte inspiré lui-même : de précieuses analogies s'y présentent, qui permettent d'aborder la question de l'inspiration par son biais " poétique " . Dans ces pages, J.-P. Sonnet, tout en se limitant aux leçons de l'Ancien Testament , et en se fondant sur les réflexions du poéticien israélien, Meir Sternberg, dans son ouvrage The Poetics of Biblical Narrative, montre que le récit biblique offre une double analogie pour penser l'inspiration des auteurs de la Bible.The theology of inspiration has surely suffered from the critical tradition of exegesis since the 17th century. Indeed, the critical perspective demands that the "tongues of fire" spread themselves on the ever increasing - as well as anonymous - commentators, with the "authors" taking on the characteristics of successive editors, compilers and publishers, not to mention translators . In such a context, where do we situate the phenomenon of inspiration and how should we understand it? In order to sort things out, it is no doubt interesting to question the inspired text itself: precious analogies present themselves, which permit us to approach the question of inspiration from its "poetic" angle , and basing himself on the reflections of the Israeli poetizer Meir Sternberg in his work The Poetics of Biblical Narrative, shows that the biblical narrative offers a double analogy for thinking about the inspiration of the biblical authors. (shrink)

Élie HALÉVY (1870-1937), philosophe et historien des idées, fut professeur à l'École libre des sciences politiques, l'ancêtre de l'actuel Sciences Po. Comme son autre grand ouvrage, l'Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, paru en six tomes de 1913 à 1932, les trois tomes de La formation du radicalisme philosophique, parus en 1901 pour les deux premiers et en 1904 pour le troisième, reflètent pour partie ses enseignements de l'Ecole libre consacrés à l'histoire britannique. Le premier tome, La jeunesse de (...) Bentham 1776-1789, étudie la doctrine utilitariste non seulement chez celui qu'on regarde comme son fondateur principal, Jeremy Bentham, mais aussi chez les nombreux auteurs qui, en Grande-Bretagne et sur le continent, en dessinèrent avant lui les contours. Le deuxième tome, L’évolution de la doctrine utilitaire de 1789 à 1815, montre comment l'utilitarisme revêtit la forme non seulement d'une école de pensée, mais aussi d'un mouvement pour la réforme économique, sociale et politique. Le rôle coordonnateur nouveau de James Mill, ainsi qu'une convergence de vues avec les économistes, qui poussaient dans le sens des réformes, marquèrent notamment cette évolution. Le troisième tome, Le radicalisme philosophique, continue d'étudier la transformation de l'école en mouvement après la fin des guerres napoléoniennes, lorsque celle-ci commence à engranger ses premiers grands succès réformistes. Bentham, James Mill et les autres penseurs utilitaires sont alors réunis sous l'appellation de philosophic radicals. Le terme temporel de l'ouvrage est le Reform Act de 1932, première étape vers la modernisation du système électoral, que la propagande de ce groupe ne contribua pas peu à faire aboutir. Quoique l'ouvrage d'Halévy vaille en premier lieu par l'immense savoir qu'il déploie, et le nombre et l'excellence des citations qu'il propose, il comporte aussi des thèses historiques et philosophiques originales. On peut citer parmi les premières la thèse, qui relie les trois tomes, voulant que l'utilitarisme britannique trouve sa forme achevée dans l'intervention sur la société, lorsqu'il se mue en radicalisme philosophique, et parmi les secondes, la thèse, énoncée au début du premier tome, voulant qu'il existe trois modèles dominants de jonction des intérêts individuels (la fusion sympathique, l'identification naturelle et l'identification artificielle). Une autre grande thèse, à la fois historique et philosophique, affirme en substance que l'économie politique classique serait un département spécialisé de la pensée utilitaire. La question de savoir jusqu'à quel point Smith, Ricardo et Malthus ont pu adhérer au "principe d'utilité" de Bentham est toujours débattue. En même temps que les élucidations apportées à ce principe, elle contribue à expliquer l'intérêt que les historiens de la pensée économique continuent de porter à l'ouvrage. La réédition de La formation du radicalisme philosophique par les Presses Universitaires de France (P.U.F.) a impliqué un effort collectif. Monique Canto-Sperber en a conçu l'idée et assumé la direction, et l'ouvrage a paru en 1995 dans la collection Philosophie morale dont elle avait alors la responsabilité aux P.U.F. Chacun des trois tomes s'accompagne d'une postface, confiée au philosophe Jean-Pierre Dupuy pour le premier, au politologue Pierre Bouretz pour le second, et à l'économiste Philippe Mongin pour le troisième. Un travail de grande ampleur a été requis, d'une part, pour localiser les références de Halévy dans des sources plus récentes que celles dont il disposait, en particulier, s'agissant de Bentham, dans l'édition toujours en cours de ses œuvres, et d'autre part, pour traduire les très nombreux passages que Halévy citait en langue anglaise. Sophie Jallais et Mary Sokol se sont chargées de la première tâche et Jean-Pierre Cléro de la seconde. Prise après quelques années de circulation de l'ouvrage, la décision des P.U.F. d'en pilonner les exemplaires que ses responsables ne rachèteraient pas a semblé compromettre ce vaste travail. Mais grâce aux efforts du site québécois Les classiques des sciences sociales, et de son directeur Jean-Marie Tremblay, il est devenu possible d'accéder aux trois tomes électroniquement. Les adresses en sont : http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t1/radicalisme_philo_t1.html http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t2/radicalisme_philo_t2.html http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t3/radicalisme_philo_t3.html Avant la réédition de 1995, l'ouvrage de Halévy n'était facilement accessible que grâce à la traduction anglaise plusieurs fois rééditée de Mary Morris, The Growth of Philosophic Radicalism, New York, Macmillan, 1928. (shrink)

Christine Planté nous a habitués à des généalogies inattendues et à des regroupements familiaux insolites, sa « petite sœur de Balzac », dans la lignée de la sœur de Shakespeare chère à Virginia Woolf, en est un exemple bien connu. Avec George Sand fils de Jean-Jacques, elle nous entraîne dans une histoire de filiation qui, cette fois, n’est pas de son invention mais s’inscrit dans l’histoire littéraire du xixe siècle et dans l’histoire personnelle de George Sand. Celle-ci s’est elle-même (...) qua... (shrink)

Joseph Ben-David (1920-1986) fut un des sociologues des sciences les plus innovateurs et les plus en vue des années soixante et soixante-dix. Travaillant dans le cadre des théories sociologiques de Max Weber, Talcott Parsons et Robert Kmerton, il élabora dans ses ouvrages et nombreux articles une théorie sociologique originale du développement scientifique. Par sa démarche diachronique, il se démarque des sociologues des sciences de l'école fonctionnaliste ; par sa perspective sociologique, il définit des nouvelles problématiques qui viennent s'ajouter à celles (...) des historiens des sciences travaillant dans une optique " internaliste ". Dans le présent ouvrage ont été réunis et traduits les articles les plus importants de Ben-David, qui, ensemble, dessinent les contours d'une sociologie historique des sciences. Par son pouvoir explicatif, cette théorie est à même d'enrichir la pratique de l'historien des sciences, tandis que, par sa réaffirmation des vertus éthiques des rôles sociaux du savant et de l'Université, elle est d'une grande actualité pour les débats sur l'enseignement supérieur en France. (shrink)

Qu'est-ce que la connaissance? Que pouvons-nous connaître? Et comment connaissons-nous? Ces questions philosophiques classiques relèvent de l'épistémologie, qui excède largement l'histoire philosophique des sciences à laquelle elle se trouve trop souvent réduite. Attentif aux enseignements des sciences de la cognition comme aux exigences normatives de la connaissance, le présent volume introduit aux questions les plus débattues de l'épistémologie contemporaine de façon nouvelle et accessible. Ses chapitres ont été rédigés par une nouvelle génération de philosophes francophones dont les recherches s'inscrivent résolument (...) dans les débats internationaux les plus vifs. Que connaissons-nous grâce à nos sens? Quelle confiance accorder à la perception? A la mémoire? Au témoignage? Raisonner nous permet-il d'élargir le domaine de nos connaissances? Est-il possible d'étendre nos capacités cognitives? L'art et les émotions sont-ils des outils de connaissance à part entière? La connaissance de soi est-elle d'un genre particulier? Que pourrions-nous savoir de Dieu? Qu'est-il possible de connaître a priori? A quelles conditions nos jugements sont-ils justifiés? Y a-t-il des normes de la croyance et de l'enquête? Telles sont les questions épistémologiques fondamentales auxquelles ce livre est consacré. (shrink)

Ce petit livre engagé propose une anthologie de textes grecs et latins relatifs au désir et à la sexualité, à l’érotisme et, plus particulièrement, à l’homosexualité, un concept né au xixe siècle et sans équivalent direct grec ou latin. Alors que se multiplient, ces dernières années (au moins depuis la fin du xxe siècle), les travaux de recherche sur ces thématiques, le plus souvent dans le cadre d’analyses consacrées à la construction des rapports de genre, l’objet dudit recueil est (...) de « fai... (shrink)

On a longtemps rendu compte des comportements de déplacements des hommes dans l’espace par un terme renvoyant à une logique collective et de masse, celui de migration . L’intégration dans l’observation et la compréhension de toute la palette des motifs de déplacements et l’individualisation croissante des pratiques ont amené l’usage d’un terme plus générique, emprunté aux sciences sociales et notamment à ceux qui s’intéressent à la fluidité dans l’espace social, celui de mobilité. Ce glissement n’est pas purement sémantique : il (...) exprime le passage de l’empire de la nécessité aux capacités stratégiques et aux désirs des acteurs, de la représentation aréolaire d’un territoire rassemblant une « société locale » « contenant » les déplacements de ses membres à des représentations réticulaires , multi-territoriales . Sur tous ces points, les enquêtes initiées dans les années 1960 par les ingénieurs pour alimenter leurs modèles de trafic nous ont permis, grâce à l’élaboration d’indicateurs, de concepts, de représentations nouvelles, de comprendre en profondeur la dynamique et les rôles respectifs des rationalités individuelles et de la formation de normes sociales dans le champ spécifique de la mobilité quotidienne. C’est de cette construction dont nous rendons compte dans cet article, qui livre aussi à partir des quelques résultats saillants des recherches conduites, les convictions fortes en matière de dynamique de la mobilité qui s’en dégagent et les paradigmes qu’il conviendrait de mieux explorer.Spatial behaviour was studied in the past through group concepts, such as residential or regular migrations from home to work. The will to understand travel behaviour for the full range of trip purposes and the growing personalisation of behaviour leads to adopt the term of mobility from social sciences. This change is not purely semantic. It expresses the transition from a vision based on the needs to the consideration of the strategic capabilities of the persons, from areola-based representations of a local society to network and archipelago-based representations of individual behaviours. We have used, in conjunction with the international community of travel behaviour analysts, the travel surveys introduced in the sixties to feed traffic models, to build concepts, indicators and representations of travel behaviour, to understand in depth the transformations of mobility patterns and to analyze the roles of individual rationality and social norms. The paper relates this history, highlights some key results and strong beliefs, and questions the need to explore new paradigms. (shrink)

Les textes réunis et présentés par Neil Davie sont traduits par Alexandrine Guyard-Nedelec, Baudouin Millet et Jean-Charles Perquin et publiés dans la collection « Les fondamentaux du féminisme anglo-saxon » dirigée par Frédéric Regard. Ce travail d’équipe met en perspective le rôle inestimable de passeurs que tiennent les collègues anglicistes en France pour la communauté francophone de chercheures. Cet ouvrage de 223 pages se compose d’une introduction générale de Neil Davie, de quatre par...

L’édition critique des œuvres de Moïse ben Sabbataï, philosophe juif actif (à Rome?) vers 1340, avait signalé, parmi d’autres sources latines lues dans les traductions en hébreu de son contemporain Juda de Rome, un exemplum présentant le sage athénien Solon sur son lit de mort en champion de la doctrine de l’élévation intellectuelle en vue de la vie éternelle. Cette note identifie comme sa source un chapitre d’Albert le Grand, De natura et origine animae II, 13, dont la traduction en (...) hébreu se trouve dans un ouvrage inédit de Juda de Rome, son Commentaire du Qaddīš et de la Qeduššāh. La traduction du chapitre est éditée, l’histoire de l’ exemplum reconstituée et son emploi par les trois auteurs, remis en contexte et interprété. (shrink)

Résumé Le présent article analyse d’un point de vue sémiotique les rapports entre la /lumière/ et l’/obscurité/ et les catégories discursives au sein d’un corpus de quatre textes de la littérature du dix-neuvième et vingtième siècle. Il s’agit de montrer que les propriétés physiques et sensibles fondent les structures sémio-narratives et orientent les catégories axiologiques, thymiques, spatiales et temporelles. Autrement dit, on observe une primauté de la lumière et de l’obscurité en tant que catégories organisées en structure élémentaire qui (...) génère, par un système de conversion, les unités abstraites et concrètes aux niveaux successifs du parcours génératif. (shrink)

Lacan ne tient pas particulièrement à être étiqueté de « structuraliste » ; il aperçoit clairement que ce genre de baptême journalistique ou plutôt de « poubellicisation » n’est pas l’essentiel ; mais, à tout prendre, il s’agit par là de se démarquer de la phénoménologie et de sa prétendue affirmation du sens que je suis comme pensée, cette.

English summary: The relationship between physics and metaphysics is one of the core questions at the heart of Aristotelian philosophy. The collected studies in this volume explore the epistemological connections between these two sciences, and especially certain essential points raised in Greek and Arabic history concerning this debate. French description: La question de savoir quel type de rapport entretiennent la physique et la metaphysique est au coeur du systeme philosophique d'Aristote. Ce rapport, toutefois, n'est pas facile a saisir, non seulement (...) parce qu'Aristote ne l'a jamais defini de facon claire, mais parce qu'il est delicat d'en comprendre la nature a la lumiere de la theorie de la science exposee dans les Seconds Analytiques. En effet, Aristote affirme d'une part que la metaphysique, concue comme science universelle, n'a pas de genre-sujet propre, et d'autre part que la physique, quoique seconde par rapport a la metaphysique, en assure le fondement. C'est de ce rapport ambivalent que decoule le plus grand nombre d'apories liees au statut epistemologique de chacune des deux sciences comme a la nature de leur rapport. Les contributions reunies dans ce recueil s'inscrivent dans ce contexte theorique complexe. Elles portent moins sur la difficulte de comprendre le critere ou les criteres d'organisation des traites qu'on appelle Metaphysique et Physique que sur celle de presenter et de justifier l'entrelacement epistemologique de ces deux sciences, concues comme deux disciplines unitaires mais plurielles. Sans pretendre reconstruire l'histoire de la question, l'un des enjeux de ce volume fut aussi de degager, passe le texte meme d'Aristote, certains points nodaux de l'histoire grecque et arabe du debat. (shrink)

Les textes appartiennent à ceux qui les lisent, encore plus lorsqu'ils sont à finalité spirituelle. Ils échappent à leurs auteurs au rythme du déplacement des enjeux quand bien même les questions posées demeuraient entières. La critique radicale, dévastatrice de la modernité faite par Guénon entre 1920 et 1950 a entraîné chez ses lecteurs les plus proches des prises de position tout aussi tranchées que contradictoires. Le propos de ce travail a été d'analyser le rapport complexe entre le discours tenu (...) par Guénon comme expression d'une vérité éternelle et les interprétations qu'il a suscitées. La volumineuse correspondance entretenue, depuis Le Caire notamment, comprenant de nombreux inédits, a été utilisée, ainsi que les échanges entre les principaux réseaux de ses admirateurs. Ce qui se voulait parole de vérité est tombé dans une oreille d'homme ; le message répété a été retaillé à la mesure de chacun, au gré des temps et des lieux. (shrink)

1. Linguistique et critique des textesParmi les questions posées par l’étude des manuscrits et l’établissement des textes, il y a des problèmes d’attribution de fragments anonymes, des problèmes de reconnaissance d’interpolations dues à certains copistes, et plus généralement, de reconnaissance de scripteurs différents dans un corpus donné. Il s’agit donc, tantôt de rapprocher d’un corpus ou d’un scripteur connus un fragment inconnu, tantôt de déceler dans un corpus donné, un ou plusieurs pas...

Résumé L’article propose une analyse du phénomène de mobilisation des Lumières, c’est-à-dire de la réactivation récurrente de leurs notions (liberté, tolérance, progrès …) dans des moments d’affrontements idéologiques depuis le début du XXe siècle. L’étude s’appuie notamment sur les traductions de l’Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain de Condorcet (1795) dans le monde. Mais elle propose aussi l’analyse d’autres modes de convocation des idéaux des Lumières, par exemple dans le contexte d’actes terroristes qui visent précisément les valeurs (...) associées à la philosophie du XVIIIe siècle. En examinant la force mobilisatrice du « siècle de Voltaire » lors de crises aiguës, la présente contribution distingue et définit plusieurs formes de ces mobilisations. (shrink)

Appartient-il au philosophe de fixer strictement la compréhension de notre concept d'art, ou doit-il limiter sa tâche à celle d'une clarification de ses usages? À cette question, les textes de Jean-Pierre Cometti réunis dans ce volume répondent en choisissant la voie d'une esthétique « minimale », qui renonce aux vertiges de l'ontologie et aux ambitions définitionnelle de la philosophie analytique de l'art, tout en prenant acte du caractère caduc des grands récits spéculatifs hérités de l'esthétique idéaliste ou (...) des mirages de la déconstruction. (shrink)

Ce qu'on désigne par «nouvelle économie» regroupe un ensemble d'activités disparates: électronique, informatique, télécommunications, audiovisuel. Ces secteurs ont un certain nombre de caractéristiques communes qui peuvent justifier leur rassemblement dans une seule catégorie: économies d'échelle avec le développement de leur taille, productivité accrue, élévation du niveau de concurrence. Mais cela ne saurait cacher la profonde diversité des logiques de marché à l'oeuvre dans les différentes formes d'activité. Internet représente à cet égard un bon exemple de la variété des modèles économiques (...) qui devraient assurer les fondements des divers services présents sur la «toile». Même pour des services qui ressemblent, ou peuvent être assimilés, à l'offre de programmes télévisés, l'indicateur d'audience, tel qu'il est utilisé en télévision classique, ne pourra jouer le rôle central qu'il occupe dans cette dernière. D'autres instruments de régulation économique sont à inventer.The term "new economy" gathers together a set of ill-matched activities: electronics, computer science, telecommunications and the audiovisual industry. These sectors have some characteristics in common which them being put into the same category. They are economies of scale with size development, increased productivity and an increased level of competition. But this cannot hide the profound diversity of market logics used in these different forms of activity. In this respect, the internet represents a good example of the diversity of economic models aimed at constructing a basis for the various services available on the "net". Even for services which look like or can be assimilated with the television schedules on offer, audience indicators such as those used by traditional television will not be able to play the central role they play for television. Other economics regulation tools have to be invented. (shrink)

Certains chercheurs occidentaux et musulmans remettent en question la légitimité du mouridisme, cette tradition islamique lancée par Cheikh Ahmadou Bamba au Sénégal au tournant du xixe siècle. Par la théorie de la réception développée par Robert Jauss pour la littérature, le présent article formule l’hypothèse que le mouridisme en tant que réception de l’islam en Afrique noire est aussi valable que toute autre tradition islamique qui s’est développée depuis la mort du prophète Muhammad en 632 de notre ère. Grâce au (...) charisme et au génie d’Ahmadou Bamba, l’islam est devenu la religion populaire qu’il était appelé à être parmi les populations noires d’Afrique. Se basant sur le potentiel idéologique de l’islam, A. Bamba a réalisé l’émancipation culturelle, religieuse, politique et économique du peuple wolof et, par extension, de tous les Sénégalais, qui sont fiers de sa contribution à la lutte pour l’indépendance de leur pays. La richesse de l’enseignement et de l’action de Cheikh Ahmadou Bamba est encore à découvrir par quiconque est intéressé par la recherche des moyens pour développer le continent africain. Some Western academics and Muslim scholars often question Mouridism, this Islamic tradition initiated by Sheikh Ahmadou Bamba in Senegal at the turn of the 19th century. Through the theory of reception developed by Robert Jauss for literature, this paper argues that Mouridism as a reception of Islam in Black Africa is as true as other Islamic traditions that developed after the death of Prophet Muhammad in 632 c.e. Thanks to Ahmadou Bamba’s charisma and genius, Islam became a popular religion that it was called to be among Black Africans as well. Using the ideological potential of this religion, Ahmadou Bamba brought about the cultural, religious, political and economic emancipation of Wolof people and by extension of all Senegalese that are proud of his contribution to the struggle for the independence of their country. The wealth of Sheikh Ahmadou Bamba’s teaching and action is still to be unfolded to Africans and all those interested in seeking ways to develop the African continent. (shrink)

La philosophie de l’art de Danto se réclame expressément d’une conception à la fois historiciste et essentialiste ; elle se concentre sur la question des « indiscernables ». Le pop art, avec Warhol, joue à cet égard le rôle d’un experimentum crucis. Le présent essai s’efforce de mettre en lumière la complexité et les ambiguïtés des analyses et des positions défendues par Danto, en proposant une interprétation de l’« indiscernabilité » qui prend à revers les démarcations postulées. On y soutient (...) l’idée d’un continuum qui en constitue en réalité l’arrière-plan à la fois culturel et économique. (shrink)

Le Journée d’étude « Pour des intelligences artificielles au service du corps vulnérable : Les contreforts de l’éthique et du droit » tenu en décembre 2021 à l’Université catholique de Lyon, en France, a permis d’explorer si l’intelligence artificielle (IA) pouvait être un levier permettant de restaurer l’égalité entre les pauvres et les riches, les femmes et les hommes, les handicapés, les sujets âgés? En contexte de pandémie Covid-19, cette question se pose partout, incluant diverses instances internationales, comme les Nations (...) Unies (ONU) et l’Union internationale des communications (UTI). Cette question nécessite de faire une analyse d’impact (levier) de l’IA pouvant engendrer plus de justice sociale (réduction des inégalités). Comment produire une telle analyse pour que l’IA puisse bénéficier à toutes et à tous sans exclure des citoyennes et citoyens de communautés marginalisées? Le problème éthique difficile à résoudre est le suivant : jusqu’où l’impact de l’IA maximise-t-il la justice en réduisant les inégalités? Ici l’analyse repose sur la connaissance des dispositifs de l’IA pouvant avoir un impact réel ou négatif. Le but de cette présentation sera de montrer, à partir de notre cadre d’analyse d’impacts des technologies et de différents textes publiés, les forces et faiblesses de l’IA, pour répondre à cette question. En appliquant ce cadre de référence, nous procédons de la façon suivante : 1) situer le problème complexe des inégalités: celles qui sont de nature générationnelle et socioéconomique auxquelles l’IA n’a que peu d’impacts; des inégalités auxquelles l’IA peut avoir des impacts, dont l’inclusion numérique et les inégalités sociales; 2) situer la terminologie de l’IA : IA faible (algorithmes) ou complète (décisionnelle et autonome); 3) faire une analyse des inégalités : inclusion numérique et inégalités sociales montrant les forces et faiblesses de l’IA. (shrink)

La logique narrative de la Bible est-elle uniquement liée aux épisodes, ou s’observe-t-elle également dans la séquence de ces épisodes? Il y a bel et bien, manifestent ces pages, un «drame au long cours» dans le corpus biblique. Après une présentation de la culture du récit qui habite les Écritures , l’enquête manifeste les voies et moyens de la macro-narrativité biblique. S’avancer dans le récit de la Bible, d’épisode en épisode, c’est progresser dans une séquence temporelle sous-tendue par une causalité (...) irréductible à celle des hommes, mais en constante interaction avec celle-ci. (shrink)

Jean-Marie Vaysse (1950-2011) hat das philosophische Leben in Frankreich durch die Originalität seines Nachdenkens über die Geschichte der Philosophie dauerhaft geprägt. Spinoza, Heidegger und Deleuze waren seine wichtigsten Weggefährten, mit denen er versucht hat, Fluchtlinien zu entwerfen, um über das Schicksal des zeitgenössischen Denkens nachzusinnen. Seine der deutschen Philosophie von Kant bis Heidegger gewidmete Lehre hat bei seinen Studenten an der Universität Toulouse II - Le Mirail eine sehr lebendige Erinnerung hinterlassen. Dieses Buch ehrt sein Werk, indem es (...) seine außergewöhnliche Art, philosophische Texte zu lesen, und seine Schärfe in der Analyse einiger bevorzugter Lehren hervorhebt und den Geist seiner Methode mit originalen Beiträgen fortführt. Außerdem werden zwei Texte postum veröffentlicht, die den Schwung eines nun abgebrochenen Denkens bezeugen. Jean-Marie Vaysse (1950-2011) a marqué durablement la vie philosophique française, par l’originalité de sa réflexion sur l’histoire de la philosophie. Spinoza, Heidegger et Deleuze ont constitué les principaux compagnons de route avec lesquels il s’est efforcé de dessiner des lignes de fuite pour méditer la destinée de la pensée contemporaine. Son enseignement à l’Université de Toulouse II-Le Mirail, consacré à la philosophie allemande, de Kant à Heidegger, a laissé un souvenir toujours vivant chez ses étudiants. Le présent volume rend hommage à son œuvre, en soulignant la singularité de sa pratique de lecture des textes philosophiques, l’acuité de son analyse de certaines doctrines privilégiées, et en perpétuant l’esprit de sa démarche par des contributions originales. Enfin, nous publions à titre posthume deux inédits, qui témoignent de l’élan d’une pensée interrompue. (shrink)

Le réalisme scientifique occupe une place centrale dans le système philosophique de Mario Bunge. Au cœur de cette thèse, on trouve l’affirmation selon laquelle nous pouvons connaître le monde partiellement. Il s’ensuit que les théories scientifiques ne sont pas totalement vraies ou totalement fausses, mais plutôt partiellement vraies et partiellement fausses. Ces énoncés sur la connaissance scientifique, à première vue plausible pour quiconque est familier avec la pratique scientifique, demandent néanmoins à être clarifiés, précisés et, ultimement, à être inclus dans (...) un cadre théorique plus large et rigoureux. Depuis ses toutes premières publications sur ces questions et jusqu’à récemment, Mario Bunge n’a cessé d’interpeller les philosophes afin qu’ils développent une théorie, au sens propre du terme, de la vérité partielle afin de clarifier les enjeux épistémologiques liés au réalisme scientifique. Bunge a lui-même proposé plusieurs parties de cette théorie au fil des années, mais aucune de ces propositions ne l’a satisfait pleinement et la construction de cette théorie demeure un problème entier. Dans ce texte, nous passerons rapidement en revue certaines des approches proposées par Bunge dans ses publications et nous esquisserons certaines pistes qui devraient servir à tout le moins de desiderata pour la construction d’une théorie de la vérité partielle. (shrink)